大道与极乐

君尽己之力，乃下策，借人之力乃中策，借人之智乃上策也。

                                                                                        ——韩非子

既不回头，何必不忘；
既然无缘，何需誓言；
昨日种种，似水无痕；
明夕何夕，君已陌路……

       人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。”

       时光匆匆，我们已经回不到过去,也许曾经一见倾心,但是再见之时,也许会是伤心之时。若是如此，不如初见时的那份感觉……

       也许生活就是这样。有人说的对，得到了往往就不懂得珍惜，得不到才是一种境界。或者只如初见，那种淡淡的情怀倒是让人释怀、让人坦然、让人心安。一句心灵的问候，足以让你一生难忘。人生这个东西，淡然一点往往会是清风明月，太过执着就是迷失了。因此情愿对于爱情、友情、恩怨、是非、成败、得失、功过……都看得淡一点、再淡一点，把初见的情节永远留在记忆中。

       有情不必终老，暗香浮动恰好。人生如此，浮生如斯，情生情死，乃情之至。初见惊艳，再见依然。但愿再次见到你的时候，你依然美丽如初。

       林则徐50多岁的时候，写了一个“十无益”。他将一些常被人们看作有益的东西，分别做了界定，也就是说，如果不满足某种条件，一些看来有益的事情，很可能没有益处。我们通过林则徐的界定就会发现，世上没有绝对之物，任何事物的效能都是有条件的。这“十无益”既是林则徐自己的修行标准，也是他教育孩子的原则。

存心不善，风水无益；
父母不孝，奉神无益；
兄弟不和，交友无益；
行止不端，读书无益；
做事乖张，聪明无益；
心高气傲，博学无益；
为富不仁，积聚无益；
劫取人财，布施无益；
不惜元气，医药无益；
时运不济，妄求无益。

       林则徐的“十无益”流传至今，今日看来，当今社会很多人都在做着“无益”的事情。在这些“无益”中，有的是人可以主动追求的，有的是天生的条件，有的是社会普遍行为，有的则是被动的。总而言之，“有益”还是“无益”，出发点很重要，内心真诚很重要，一以贯之也很重要。如今有多少人表面文章大行其道，内心却是被严重污染；追求道路上绞尽脑汁，行为举止已严重走偏。而“时运不济，妄求无益”，则表明智慧很重要。现在人人都说要树立目标，努力争取，但是又有几人能像林则徐一样，看明白“时运”是否真的不济？或者即便“时运不济”，毅然在孜孜“妄求”。

        障目之叶人皆有之，视野的深浅取决于目光与叶子的距离。

        远之，则为天上繁星！

        近之，则一叶足以障目！

 

       曾自诩察人观事的眼光很少出错，接触王学之后，才明白个中原因。与人初相识之际，我容易产生那不自恋的一刻——心头之河停止的瞬间，便会自然而然地感应到对方的真实存在。

       相反，假若我一开始就抱着一个念头，想看清对方，那么便容易出错。也就是说，本心一动，我看到的便是本心投射到对方身上的“妄念”，而不是对方的真实存在了。

        窃以为，要了解世界的本相，必须看清别人的真实存在。心平如镜则是其先决条件。因为，心不动的瞬间，最具洞察力！

       王阳明是中国历史上最有名的哲学家之一，在我看来，他堪与黄老媲美。他的哲学绝非文人雅士书斋里的空想，而是实实在在的东西。用在政治上，他是最灵活的政客，用在战场上，他是最成功的军事家。

       明末江西宁王叛乱，王阳明是负责平乱的最高官员，看到自己的下属们单凭满腔的爱国热情与宁王叛军作战，却始终占据不了战事的主动时，他问参谋们什么是兵法的要义。下属们面面相觑的时候，他缓缓道出“此心不动、随机而动”八个字。

       我的理解是，我们的心其实经常处于“妄动”的状态，然而我们大多数人对这种潜意识都没有洞察能力，当我们被自己的潜意识控制时，自己往往就处于“失控状态”。这时，用他的说话来阐述，就是“盲人骑瞎马、夜半临深池”了。

       及后，王阳明正是以己“不动之心”照出宁王的“妄动之心”，一览其战略漏洞，后发制人而将其大败。在此理念之下，王阳明一生征战无数从未逢败绩，成为当时最可怕的军事家。

       陆游的《临安春雨初霁》中的一句，看来并不符合这位爱国诗人一贯忧郁悲壮的风格。诗中隐约透出杏花般的春色，更仿佛与其“气吞残虏”的豪放气派互不相容。

       前夜一场春雨，为南粤大地带来无限的生机……细听了一夜，清晨出门又闻到幽幽的花香，淡雅的春意油然而生。谁说广州没有春天的气息呢？

       很久没有去白云山了。一人、一桌、一壶茶；一书、一心、一意。

       或许这就是最好的生活了吧。。。